第四百二十九章 老师,且听弟子道来．．．（2 / 2）

不过，想弄明白上古之景并不容易，因为很少有人能亲眼目睹过那个时代，大部分的人只能靠着书籍所载去推测，结合身边的生活加以比对，猜测圣贤着书立说时的情景和想法，以此注解经史典籍。

但学派学说不同，出发点就会有偏差，推测出的上古景象自然不同，以此发展出来的人道主张，甚至会南辕北辙，生出诸多争端。

不过，能走到参悟上古这一地步的大儒，经过一生波折，心境蜕变，到底和那性命之道的修行者不同。

性命之道的修士，注重的是自身，要长生久视，时间一长，随着亲人朋友的死亡，修士的感情逐渐淡漠，对外物、乃至自身的族群、国家，都不再具有感情。

而大儒不同，他们不修自身，而是关注人道，偏偏这样一来，生命就很短暂，却也催动着他们不放过任何一个求知的机会，哪怕行将就木，碰到了新的学问，一样会争分夺秒的汲取，然后留下记载，供后人参考、学习。

因此才有“朝闻道，夕死可矣”的说法，朝夕之间的时间，便是留下记载的时间，为的是传承人道。

而今，邱言观想出的上古景象，对韩逸他们来说，就是次难得的机会，这景象之真、之细，令人难以置信，就算不是真实，也有很大的参考价值，是以他们不惜放弃其他，专心参悟。

这些上古景象，当然不是邱言杜撰，而是有根有据的。